أسطورة كرة السلة

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيظهرتفيالتاريخالإسلامي،وتتميزبعقائدومذاهبخاصةبها.يرجعأصلالتسميةإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرهالإسماعيليونالإمامالسابعبعدسلسلةالأئمةالاثنيعشر.تعتبرالإسماعيليةمنالفرقالباطنيةالتيتؤمنبتأويلالنصوصالدينيةتأويلاًباطنياً،مماجعلهامحطجدلونقاشعبرالعصور.الإسماعيليةتاريخوعقائدومذاهب

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةكفرقةمستقلةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفه.بينمااعتقدأغلبالشيعةأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،اعتقدآخرونأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىإسماعيلبنجعفر،ومنهناجاءتتسميتهمبالإسماعيليين.

معمرورالوقت،تطورتالإسماعيليةإلىحركةقوية،خاصةفيشمالإفريقياحيثأسسواالدولةالفاطميةالتيحكمتمصرلقرون.كماانتشرتأفكارهمفيبلادفارسوالهند،حيثلايزاللهمأتباعحتىاليوم.

العقائدوالمذاهب

تؤمنالإسماعيليةبمجموعةمنالعقائدالتيتميزهاعنغيرهامنالفرقالإسلامية.فهميعتقدونأنللإسلامظاهراًوباطناً،وأنفهمالباطنهوطريقالمعرفةالحقيقية.كمايؤمنونبسلسلةمنالأئمةالذينيعتبرونهممعصومينوورثةللمعارفالإلهية.

منأهممذاهبالإسماعيلية:

1. التأويلالباطني:يرونأنالنصوصالدينيةتحتويعلىمعانٍخفيةلايفهمهاإلامنيتلقىالعلممنالأئمة.
2. الإمامة:يعتبرونالإمامشخصيةمقدسةووسيطاًبيناللهوالبشر.
3. القيامةالروحية:يؤمنونبأنالقيامةليستحدثاًمادياً،بلهيحالةمنالوعيالروحي.

الإسماعيليةاليوم

لاتزالالإسماعيليةموجودةفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياواليمن،ويتركزوجودهمبشكلكبيرفيطائفةالبهرةوالأغاخانية.يعيشأتباعهذهالطائفةحياةمتكاملةمعالمجتمعاتالمحلية،ويتميزونبنشاطهمفيالمجالاتالتعليميةوالخيرية.

فيالختام،تعتبرالإسماعيليةفرقةإسلاميةغنيةبالتاريخوالعقائد،ورغماختلافهاعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى،إلاأنهاتشكلجزءاًمهماًمنالتراثالدينيوالثقافيفيالعالمالإسلامي.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالرئيسيةفيالإسلام،والتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادقكإمامشرعيبعدوالده.تعتبرهذهالطائفةمنأكثرالفرقالإسلاميةتعقيداًمنحيثالتنظيموالعقائد،ولهاتاريخطويلوحافلبالتطوراتالفكريةوالسياسية.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

نشأتالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفه.بينمااعتقدأغلبالشيعة(الذينأصبحوافيمابعد"الإماميةالاثنيعشرية")أنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم،آمنالإسماعيليونبأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىالابنالأكبرلجعفرالصادق،وهوإسماعيل،الذيتوفيفيحياةوالده.

بعدذلك،تطورتالإسماعيليةإلىحركةسريةنشطة،وظهرتدولإسماعيليةقويةمثلالدولةالفاطميةفيشمالأفريقياومصر،والتيأسسهاعبيداللهالمهديعام909م.

العقائدوالمبادئالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبالإمامةكأصلمنأصولالدين،وتعتقدأنالأئمةمعصومونويمثلونالسلطةالروحيةوالدنيويةللمسلمين.كماأنلهمتفسيراًباطنياًللقرآن(التأويل)بجانبالتفسيرالظاهري،وهومايجعلمنهجهمالفكريمميزاً.

منأهممبادئهم:
-الإمامة:يعتقدونأنالإمامهوالوريثالشرعيلرسولالله(ص)فيقيادةالأمة.
-الباطنية:يرونأنللقرآنمعانيخفيةلايفهمهاإلاالأئمةوالمؤمنونالمخلصون.
-التدرجفيالتعليمالديني:حيثيتمتعليمالمريدينتدريجياًحسباستعدادهمالفكري.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

انقسمتالإسماعيليةعبرالتاريخإلىعدةفرق،أهمها:
1.المستعلية:اتبعتالإمامالمستعليثمالآمربأحكامالله،وسيطرواعلىاليمنوغربالهند.
2.النزارية:اتبعتالإمامنزاربنالمستنصر،وأسسوادولةالحشاشينفيإيرانوسوريا.
3.الطيبية:وهيالفرقةالرئيسيةاليوم،ويتزعمهمالآغاخان.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،يقودالطائفةالإسماعيليةالآغاخانالرابع،الذييعيشفيأوروباويديرشبكةكبيرةمنالمؤسساتالتعليميةوالصحيةفيدولمثلالهندوباكستانوأفريقيا.يتميزالإسماعيليونالمعاصرونبانفتاحهمعلىالحداثةواهتمامهمبالتنميةالبشرية.

ختاماً،تمثلالإسماعيليةمزيجاًفريداًمنالفكرالشيعيوالعقائدالباطنية،معتأثيركبيرعلىالتاريخالإسلامي.ورغمأنهاأقلية،إلاأنتأثيرهاالثقافيوالفكريلايزالواضحاًحتىاليوم.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالتيتتبعالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،وتُعتبرمنأبرزالمذاهبالإسلاميةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي.تتميزالإسماعيليةبعقائدخاصةوتنظيمدقيق،كماأنلهاانتشارًاواسعًافيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياواليمن.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

نشأتالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفالشيعةحولمنيخلفه.فبينمااعتبرتالغالبيةأنابنهموسىالكاظمهوالإمامالشرعي،آمنتمجموعةأخرىبإمامةإسماعيلبنجعفر،الذيتوفيفيحياةأبيه.ومعذلك،اعتقدأتباعهأنهلميمتبلغابوسيعود،مماأدىإلىظهورالفرقةالإسماعيلية.

العقائدالأساسيةللإسماعيلية

تؤمنالإسماعيليةبوجودسبعةأئمة،حيثيعتبرونأنالإمامةتستمرفينسلإسماعيلبنجعفر.كماأنلهمتفسيرًاباطنيًاللقرآن،حيثيعتقدونأنللنصوصمعانيظاهرةوأخرىباطنةلايفهمهاإلاالأئمةوالمُبَلِّغون.ومنأبرزمعتقداتهم:

1. الإمامة:يعتبرونالإماممعصومًاووسيطًابيناللهوالبشر.
2. التأويلالباطني:يرونأنلكلآيةفيالقرآنمعنىخفيًالايعرفهإلاالخاصة.
3. القيامةالروحية:يعتقدونأنالقيامةليستحدثًاماديًا،بلهيانتقالمنالجهلإلىالمعرفة.

المذاهبالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةمذاهب،أبرزها:

1. النزارية:وهيأكبرالفرقالإسماعيليةاليوم،ويتركزوجودهمفيالهندوباكستانوسوريا.يُعتبرآغاخانزعيمهمالروحيالحالي.
2. المستعلية:وهمأتباعالمستعليبنالمستنصر،وينتشرونفياليمنوالهند.
3. الدرزية:علىالرغممنأنهمانفصلوالاحقًا،إلاأنهمتأثروابالفكرالإسماعيليفيبداياتهم.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

فيالوقتالحاضر،تتمتعالإسماعيليةبوجودقويفيالعديدمنالدول،وخاصةتحتقيادةآغاخان،الذييُعتبرالإمامالـ49للنزارية.وقدأسسالعديدمنالمؤسساتالتعليميةوالصحيةحولالعالم،مماساهمفيتعزيزمكانةالطائفة.

ختامًا،تُعدالإسماعيليةمذهبًاإسلاميًاغنيًابالتاريخوالعقائدالعميقة،وقدأثّرتفيالحضارةالإسلاميةعبرالعصور.وعلىالرغممناختلافهامعالمذاهبالأخرى،إلاأنهاحافظتعلىوجودهاوتأثيرهاحتىاليوم.

الإسماعيليةهيإحدىالفرقالإسلاميةالشيعيةالتيلعبتدورًامهمًافيالتاريخالإسلامي،حيثتتبعتعاليمالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابع.تختلفالإسماعيليةعنالمذاهبالشيعيةالأخرىمثلالاثنيعشريةفيسلسلةالأئمةوالعقائد،مماجعلهاموضوعًاللجدلوالدراسةعبرالقرون.

التاريخالمبكرللإسماعيلية

ظهرتالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجريبعدوفاةالإمامجعفرالصادق،حيثاختلفأتباعهحولخليفته.بينمااعتبرمعظمالشيعةأنابنهموسىالكاظمهوالإمامالتالي،آمنتمجموعةأخرىبأنالإمامةانتقلتإلىإسماعيلبنجعفر،ومنهناجاءتتسميتهم.ومعمرورالوقت،تطورتالإسماعيليةإلىحركةدينيةوسياسيةقوية،خاصةفيشمالإفريقياوالشرقالأوسط.

العقائدوالمبادئالأساسية

تؤمنالإسماعيليةبأنالإمامةتستمرفينسلإسماعيلبنجعفر،وأنالأئمةمعصومونويمثلونالسلطةالروحيةوالدينيةالعليا.كماأنلديهمتفسيرًاباطنيًا(باطنًا)للقرآن،حيثيعتقدونأنللنصوصمعانيخفيةلايفهمهاإلاالأئمةوالمُبَلِّغونالمختصون.

منأهممبادئهم:
1.الإمامة:يعتبرونالإمامحجةاللهعلىالأرض.
2.التأويلالباطني:يرونأنلكلآيةمعنىظاهريًاوآخرباطنيًا.
3.الدعوة:لديهمنظامدعويمنظملنشرالمذهب.

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

انقسمتالإسماعيليةإلىعدةفرق،أبرزها:
-النزارية:تتبعالإمامةفيسلالةنزاربنالمستنصربالله،ومنأشهرشخصياتهمالحسنالصباحمؤسسقلعةألموت.
-المستعلية:اتبعتالإمامةفيالمستعليبنالمستنصر،وتطورتلاحقًاإلىالطائفةالبهرة.

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

اليوم،تنتشرالإسماعيليةفيعدةدولمثلالهندوباكستانوسورياواليمن،ويقودهمالإمامآغاخانالرابع،الذييعتبرزعيمًاروحيًاوداعمًاللتنميةوالتعليمفيالمجتمعاتالإسماعيلية.

ختامًا،تُعدالإسماعيليةمذهبًاغنيًابالتاريخوالعقائدالعميقة،ورغمأنهاأقليةفيالعالمالإسلامي،إلاأنتأثيرهاالثقافيوالفكريلايزالواضحًاحتىاليوم.