أسطورة كرة السلة

الفرقةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالرئيسيةفيالإسلام،والتيتنتميإلىالمذهبالشيعيالإسماعيلي.تعتبرهذهالفرقةمنأقدمالفرقالإسلاميةوأكثرهاغموضاًوتعقيداًمنالناحيةالعقائديةوالتاريخية.يرجعأصلالإسماعيليةإلىالإمامإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابعفيسلسلةالأئمةالمعصومينعندهم.منهمالفرقةالاسماعيلية؟

الأصولالتاريخيةللإسماعيلية

ظهرتالفرقةالإسماعيليةفيالقرنالثانيالهجري(الثامنالميلادي)بعدالخلافحولخلافةالإمامجعفرالصادق.بينمااعترفالشيعةالاثناعشريةبموسىالكاظمإماماًبعدأبيه،اعتبرالإسماعيليونأنالإمامةيجبأنتنتقلإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،ومنهناجاءتتسميتهم.

المعتقداتالأساسية

يتميزالمذهبالإسماعيليبعدةمعتقداترئيسية:1.الاعتقادبوجودسبعةأئمةفقط(بدلاًمن12عندالاثناعشرية)2.الإيمانبالباطنوالتأويلالعميقللنصوصالدينية3.نظامالدعوةالسريةوالهرميةالدينية4.الاعتقادبالإمامالحاضر(حاليًاالآغاخانالرابع)

التوزيعالجغرافي

ينتشرالإسماعيليوناليومفيعدةدولحولالعالم،معوجودتجمعاترئيسيةفي:-الهندوباكستان-سوريا(خاصةفيمنطقةالسلمية)-طاجيكستان-شرقأفريقيا(خاصةكينياوتنزانيا)-أوروباوأمريكاالشمالية(بسببالهجرة)

الطوائفالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىعدةفروعأهمها:1.النزارية:أكبرطائفةإسماعيليةحالياًبزعامةالآغاخان2.المستعلية:التيانقسمتبدورهاإلىالطيبية(البهرة)والسليمانية3.القرامطة:حركةتاريخيةكانتنشطةفيالقرونالوسطى

الجوانبالثقافية

طورالإسماعيليونتراثاًثقافياًوعلمياًمتميزاً،حيثاشتهروابـ:-إنشاءدارالحكمةفيالقاهرةالفاطمية-المساهمةفيتطويرالعلوموالفلسفةالإسلامية-نظامالتعليمالدينيالخاصبهم(المعروفبالمدارسالدينيةالإسماعيلية)

العلاقةمعالفرقالإسلاميةالأخرى

تاريخياً،واجهالإسماعيليونصراعاتمعكلمن:-السنة(خاصةفيالعصرالفاطمي)-الشيعةالاثناعشرية-كماتعرضواللاضطهادفيبعضالفتراتالتاريخية

اليوم،يحاولالإسماعيليونتحتقيادةالآغاخانتعزيزصورةأكثرانفتاحاًوتسامحاً،معالتركيزعلىالأعمالالخيريةوالتنميةالمجتمعية.

الفرقةالإسماعيليةهيإحدىالفرقالشيعيةالرئيسيةفيالإسلام،والتيتنتميإلىالمذهبالشيعيالإسماعيلي.تعتبرهذهالفرقةمنأقدمالفرقالإسلاميةوأكثرهاغموضاًوتعقيداًمنالناحيةالعقائديةوالتاريخية.يرجعأصلالإسماعيليةإلىالخلافالذينشببعدوفاةالإمامجعفرالصادقسنة148هـ/765محولمسألةالخلافةوالإمامة.

الأصولالتاريخيةللفرقةالإسماعيلية

تنقسمالشيعةإلىعدةفرقبعدوفاةكلإمام،وكانالانقسامالأكبربعدوفاةالإمامجعفرالصادقحيثاختلفأتباعهحولمنيخلفه.اعتقدتمجموعةأنالإمامةانتقلتإلىابنهإسماعيل(ومنهناجاءتتسميتهمبالإسماعيلية)بينمااعتقدآخرونأنهاانتقلتإلىابنهموسىالكاظم(وهمأسلافالإماميةالاثنيعشرية).

رغمأنإسماعيلتوفيقبلأبيه،إلاأنأتباعهاعتقدواأنهالإمامالشرعيوأنالإمامةانتقلتمنبعدهإلىابنهمحمدبنإسماعيل.ومنهنابدأتسلسلةالأئمةالمستترةعندالإسماعيلية.

المعتقداتالأساسيةللإسماعيلية

تمتلكالإسماعيليةنظاماًعقائدياًمعقداًيقومعلى:

1. نظريةالإمامة:تؤمنبوجودإماممعصوممننسلعليبنأبيطالبوفاطمةالزهراء
2. التأويلالباطني:تفسيرالقرآنوالشرعياتتفسيراًباطنياًيختلفعنالظاهر
3. التدرجفيالمعرفة:تقسيمالمعرفةالدينيةإلىمستوياتمختلفةللمبتدئينوالخواص
4. فكرةالقيامة:مفهومخاصعنالقيامةوالحساب

الفروعالرئيسيةللإسماعيلية

انقسمتالإسماعيليةعبرالتاريخإلىعدةفروعأهمها:

1. المستعلية(البهرة):يعيشونprincipalmenteفيالهندوباكستان
2. النزارية(الآغاخانية):أكبرمجموعةإسماعيليةحالياًبقيادةالآغاخان
3. الدرزية:يعتبرونفرقةمنشقةعنالإسماعيليةفيالقرن11م

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

يقدّرعددالإسماعيليناليومبحوالي15-20مليوننسمة،يتوزعونفي:

• شبهالقارةالهندية
• الشرقالأوسط(خاصةسورياوإيران)
• شرقأفريقيا
• أوروباوأمريكاالشمالية(كجاليةمهاجرة)

يتميزالإسماعيليةالمعاصرونبانفتاحهمالنسبيوتأكيدهمعلىالتعليموالتنميةالمجتمعية،خاصةتحتقيادةالآغاخانالرابعالذيأسسشبكةواسعةمنالمؤسساتالتنمويةوالتعليميةحولالعالم.

الخلاصة

تمثلالإسماعيليةفرقةإسلاميةذاتتاريخعريقوعقائدخاصة،حافظتعلىاستمراريتهارغمالتحدياتعبرالقرون.تطورتمنحركةسريةإلىطائفةمعترفبهافيالعديدمنالدول،معالحفاظعلىكثيرمنتعاليمهاالتقليديةمعتكيفهامعمتطلباتالعصرالحديث.